I'm Gol

孔子与苏格拉底、佛陀、耶酥并称世界历史的四大圣人。然而孔子的思想核心我不太认同，我比较喜欢是墨子创立的墨家学派。

墨子本是学习孔子的儒家之说，因为孔子儒学的思想的核心是礼，而墨子觉得儒家的礼过于繁缛，厚葬则糜财害民，如此等等。于是另立门派，宣扬墨家的思想核心——“兼爱”或“兼相爱”。何谓“兼爱”或“兼相爱”呢？既是不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有人。墨子又提倡“尚贤”“尚同”“非攻”“节用”“节葬”“非乐”“天志”“明鬼”。这些主张都有一个核心的考虑，就是“兼相爱”。不过墨子为了促使人们兼相爱，交相利，而鼓吹天有意志，鼓吹鬼神存在并且有灵验，这使得这个迷信说法遥传千年。

墨子的思想是我喜欢的，欣赏。但我却愿意追随老子的道家学说。

一般认为，道家学派是由老子创立的，可跟传世《老子》一书密切相关的那位老子，其身份和生活时代现在还没有完全弄清楚。《史记·老子韩非列传》提了三个可以被称为老子的人物：第一个姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，和孔子同时期，孔子还曾经向李耳请教过“礼”。《道德经》五千言就是他写的。第二个是老莱子，也是楚人，也跟孔子同期，曾著书十五篇宣传到家之用。第三个是周太史儋，生活在孔子死后100多年的时间里。现在很多学者都采用第一种说法，认为那个老子就是李耳。

所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。大概是说，道产生了一种混沌未分的气，这种混沌未分的气进一步长生了阴气和阳气，阴阳二气混合又产生了一种和谐的气，这混合阴阳和谐的气产生了万物。道无所不至，万物由它而产生和生存。

我在一次看电视节目《百家讲坛》中认识了道家，便深深被道家的思想吸引住。

老子是一位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖，独慧。在观察社会和人生的时候，老子有一大特点，是擅长于逆向思维。所谓逆向思维是循着跟习惯性线路相反的方向去思考，所以逆向思维常常意味着对传统思维定势的超越，具有意想不到的开创性。

比如，世人看重的是“有”，关注的是“难”，瞩目的是“大事”。老子则认为，正是相反的“无”，“易”以及“小事”，才能成全了“有”和“难”的价值，才能由众“小事”成就“大事”，所以“无”，“易”以及“小事”都不应该被漠视。

人们往往在事情接近成功时都不太用心，不太慎重，因而放松自己的努力。
老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里。在接近完成时，必须要像对待开始一样慎之又慎。

人们往往犯了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。
老子指出，字做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。

人们往往喜欢逞强逞大。
老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。

人们往往轻率向别人作出种种许诺。
老子指出，轻易向人许诺的，必定缺少实践诺言的诚信。

人们往往思考都停留于眼前现状。
老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。

《老子》一书，我们不仅感觉它的道理极为深邃，而且感觉到它的行文既不同于《论语》的语录体，又不同于《孟子》《庄子》的辩论体或对话体，也不同于荀子，韩非子的论说体，而是洁净精微，凝练畅达，是格言，又如诗如歌，显示出独特的魅力。